馬克思恩格斯十分重視從實踐出發分析和解決問題，強調“社會生活在本質上是實踐的”。他們在《德意志意識形態》中指出：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”

　　馬克思在博士論文中，分析了人和客觀現實之間、哲學和世界之間的辯證關系，強調了思維與存在、哲學與現實的相互作用：“一個本身自由的理論精神變成實踐的力量，并且作為一種意志走出阿門塞斯的陰影王國，轉而面向那存在于理論精神之外的世俗的現實，這是一條心理學的規律。”1842年，馬克思在《〈科隆日報〉第179號的社論》中對舊哲學尤其是德國哲學脫離現實的做法進行了批評，指出舊哲學“就像一個巫師，煞有介事地念著咒語，誰也不懂得他在念叨什么”。而有些人雖然看到了舊哲學存在的問題，但又不是從實踐角度出發解決問題。對此，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出，這些人“沒有把哲學歸入德國的現實范圍”。

　　1846年，馬克思恩格斯創作完成《德意志意識形態》，他們強調要“從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”。早在《萊茵報》工作期間，馬克思就已將這一思想付諸實踐。他經常采訪當地工人和農民，以此來了解群眾的生活狀況，并據此駁斥各種反動思想與言論，形成諸如《共產主義和奧格斯堡〈總匯報〉》《本地省議會議員選舉》《摩澤爾記者的辯護》等社論文章。這種實踐品格進一步促使馬克思實現了自身思想的升華。

　　馬克思恩格斯認為，只有從實踐出發，才能解決人的問題。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中強調，實踐是一種革命的批判的活動，“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的”，而人只有在實踐中才能確認自己的本質。他以自己為例，指出“在我個人的活動中，我直接證實和實現了我的真正的本質，即我的人的本質，我的社會的本質”。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思強調，人通過實踐在改造世界的同時也改造著自身，“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地解釋為革命的實踐”。

　　同馬克思一樣，恩格斯也非常重視通過實踐來考察問題。為了充分了解英國無產階級真實的生活狀況，他廣泛走訪工廠、礦區等，與各行各業勞動者交往，并同馬克思一起參加工人運動。恩格斯公開表示，“把自己的空閑時間幾乎都用來和普通的工人交往，對此我感到高興和驕傲”。他與馬克思一道親身參加了工人階級的革命斗爭，不斷踐行馬克思主義實踐觀。

　　正如《資本論》中所說，“理論的方案需要通過實際經驗的大量積累才臻于完善”，馬克思主義的創立與發展離不開馬克思恩格斯的親身實踐活動。馬克思恩格斯參與創建了無產階級第一個政黨組織——共產主義者同盟，并發表《共產黨宣言》。1848年歐洲革命爆發后，他們積極投身工人運動，并主導創建了“德國工人俱樂部”。馬克思恩格斯還領導創建了第一國際，并對巴黎公社革命給予熱情支持。可以說，馬克思恩格斯一生都秉持實踐的品格，始終將理論創新成果扎根于實踐并服務于實踐。

　　馬克思主義歷經170多年的歷史洗禮，至今依然閃耀著真理的光芒，與其鮮明的實踐品格密不可分。毛澤東在《實踐論》中指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”中國共產黨始終堅持馬克思主義實踐觀，堅持理論聯系實際，不斷從中國革命、建設和改革的具體實際出發，不斷推進實踐基礎上的理論創新。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領全黨全國人民堅持馬克思主義指導思想，不斷推進馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，出臺了一系列重大方針政策，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事，不斷實現理論和實踐上的創新突破，成功推進和拓展了中國式現代化。習近平總書記強調：“我們推進理論創新是實踐基礎上的理論創新，而不是坐在象牙塔內的空想，必須堅持在實踐中發現真理、發展真理，用實踐來實現真理、檢驗真理。”新征程上，我們要繼續堅持馬克思主義實踐觀，始終保持清醒頭腦，堅持一切從實際出發，實事求是，勇于實踐，敢于創新，不斷推進中國特色社會主義事業行穩致遠。(作者：楊戲戲)