【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

文學(xué)創(chuàng)作和考古學(xué)跨學(xué)科的拓展

陸建芳

　　2019年7月，我曾在蘭州參加陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院、蘭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、蘭州市作家協(xié)會、中國甘肅網(wǎng)等單位聯(lián)合舉辦的“慶祝改革開放40周年——絲路文學(xué)研討會”，以實際行動來支持文學(xué)和考古學(xué)跨學(xué)科的拓展。馮玉雷的那次活動是我首次參加文學(xué)界的活動。時隔五年，他的長篇小說《禹王書》由中國社會科學(xué)出版社出版，回想當年的幾點發(fā)言，覺得仍然沒有過時，有些觀點還得到文學(xué)界評論大家的認可或引用，這表明，文學(xué)與考古的融合是符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

　　2024年4月13日，由甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列活動啟動，借此機會，我在5年前發(fā)言內(nèi)容的基礎(chǔ)上完善一下，再次與諸位方家分享。

　　1.馮玉雷是文學(xué)界努力鉆研考古和歷史，并在創(chuàng)作中把最新歷史和考古成果寫入文學(xué)著作的作家，所以，他的創(chuàng)作充滿活力和創(chuàng)新精神。毫無疑問，他在文學(xué)界開辟了一條嶄新道路，前景寬廣。

　　2.中華文明起源和神話時代的探索是歷史和考古學(xué)最引人注目的大課題。玉文明在中華民族傳統(tǒng)文化中的主流作用也是當下最前沿的研究課題。馮玉雷都能側(cè)身其中，他既是作家，又是研究隊伍里的一員。這個特點不但使他可以了解最新的研究成果，不斷產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與沖動，而且使他能夠高屋建瓴，用一種全新的角度來分析判斷歷史事件。

　　3.關(guān)于傳說時代，也就是三皇五帝的神話時代，以前只能參照文獻依樣畫葫蘆。然而經(jīng)過這么多年考古學(xué)的探索，我們至少知道距今五千到四千年的龍山時代，中國大地先后存在幾個準國家性質(zhì)的強大部族群體：如紅山、凌家灘、良渚、陶寺、石峁。不但如此，這些相隔甚遠的考古學(xué)實體互相之間還存在很多互動，留下許多文物和證據(jù)。比如陜北高原的石峁人就搶奪了許多來自山東和江蘇的玉器，而恰恰在古文獻中又留下了黃帝戰(zhàn)蚩尤和太昊少昊的原始記錄。這些新材料使我們第一次有可能把傳說時代的記載去蕪存菁，重新梳理，使之變?yōu)樾攀罚瑥亩⑵鹞迩甑浇裉煨碌目煽康臍v史發(fā)展譜系。除此之外，玉文明從至少八千年前起步，陪伴中華民族從史前到今天從未中斷，成為世界歷史發(fā)展中的唯一。這一現(xiàn)象是中國獨特歷史和獨特文化背景造成的，它的意義正為世界各國的研究者所重視。在這樣波瀾壯闊的歷史重建中，馮玉雷同志不但掌握第一手資料，同時也了解學(xué)術(shù)發(fā)展的最新成果。所以他用他的文學(xué)創(chuàng)作記錄并宣傳我們自己的光輝歷史，真正讓人們對我們偉大民族的文化有自信，對我們的偉大道路有自信，提升民族自豪感，真正做到：讓文物活起來，讓歷史活起來，讓文化活起來。我們希望他能再接再厲，在文學(xué)的新路上走得更穩(wěn)健，取得更大的成果。

　　4.我曾在參訪延安文物考古所藏良渚文化風格玉器后，寫過一首詩，發(fā)在微信圈，藉此希望引起廣大文學(xué)創(chuàng)作對玉文化和玉器的重視，創(chuàng)作出能夠激活玉器生命的詩文來，因此，分享給大家：

所有的喧囂都凝固在冰透的玉石中；

那些跋涉，

那些苦難。

那些越過沼澤地的奮勇爭先；

祖先的靈魂在玉上指引著我們的千年。

摩挲時光滑的手感，

曾是我和先輩一致的溫度！

我把你緊緊地抱在懷里，

一如我失散多年的親人！

　　作者簡介：

　　陸建芳，畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系。1983年起，先后在南京博物院陳列部、考古部工作。1990年10月，擔任國家文物局考古領(lǐng)隊。2004年8月，擔任南京博物院考古所副所長（江蘇省考古研究所）。2008年起，任南京博物院民族民俗研究所（江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究所）所長。南京博物院研究員，《中國玉器通史》主編，中國玉文化研究會副會長兼專家委員會主任。